( س ، شط ، 71 ، 10 ) - الممكن هو الذي ليس يمتنع أن يكون أو لا يكون ، أو الذي ليس بواجب أن يكون وأن لا يكون ( س ، شأ ، 36 ، 1 ) - إنّ كل حادث فإنّه قبل حدوثه : إما أن يكون في نفسه ممكنا أن يوجد ، أو محالا أن يوجد - والمحال أن يوجد لا يوجد ، والممكن أن يوجد قد سبقه إمكان وجوده ( س ، ن ، 219 ، 21 ) - الشيء الذي هو ممكن أن يكون فهو ممكن أن لا يكون وإلّا كان واجبا أن يكون ( ب ، م ، 7 ، 6 ) - الممكن أن يكون لا يخلو : إمّا أن يكون شيئا إذا وجد كان قائما بنفسه حتى يكون إمكان وجوده يمكنه أن يكون قائما مجرّدا ، أو يكون إذا كان موجودا وجد في غيره ( ب ، م ، 7 ، 7 ) - الممكن أن يوجد قد سبقه إمكان وجوده أو أنّه ممكن الوجود ، فلا يخلو إمكان وجوده من أن يكون معنى معدوما أو معنى موجودا ( ب ، م ، 8 ، 13 ) - الممكن هو الذات الذي لا يلزم ضرورة وجوده ، ولا عدمه ( غ ، م ، 204 ، 11 ) - كل ممكن في ذاته : إن كان له وجود ، فوجوده بغيره لا محالة ، إذ لو كان بذاته ، لكان واجبا ، لا ممكنا ( غ ، م ، 204 ، 13 ) - إنّ الموجود : إمّا أن يتعلّق وجوده بغيره ، بحيث يلزم من عدم ذلك الغير ، عدمه ، أو لا يتعلّق . فإنّ تعلّق سمّيناه ممكنا ، وإن لم يتعلّق سمّيناه واجبا بذاته ( غ ، م ، 210 ، 6 ) - إنّ واجب الوجود لا يشبه غيره البتّة ، فإنّ كل ما عداه ممكن ، وكل ما هو ممكن فوجوده غير ماهيته ، ووجوده من واجب الوجود ( غ ، م ، 212 ، 7 ) - كل ممكن فوجوده غير ماهيّته . . . لأنّ كل وجود ليس بواجب ، فهو عرض للماهيّة ، فلا بدّ من ماهيّة حتى يكون الوجود عرضا لها ( غ ، م ، 289 ، 7 ) - الممكن جسم متناهي السطح ولكن لا تتعيّن مقاديره في الكبر والصغر ، فكذلك الممكن الحدوث ( غ ، ت ، 64 ، 8 ) - كل ما قدّر العقل وجوده فلم يمتنع عليه تقديره ، سمّيناه ممكنا ، وإن امتنع سمّيناه مستحيلا ، وإن لم يقدر على تقدير عدمه سمّيناه واجبا . فهذه قضايا عقلية لا تحتاج إلى موجود حتى تجعل وصفا له ( غ ، ت ، 65 ، 21 ) - الممكن لا ينقلب مستحيلا ، وهو وصف إضافي ( غ ، ت ، 71 ، 7 ) - إنّ واجب الوجود لا يكون إلّا واحدا ، والزائد على الواحد ممكن ، والممكن يفتقر إلى علّة ( غ ، ت ، 92 ، 13 ) - قلنا ( الغزالي ) : لفظ الممكن والواجب لفظ مبهم ، إلّا أن يراد بالواجب ما لا علّة لوجوده ، ويراد بالممكن ما لوجوده علّة زائدة على ذاته ( غ ، ت ، 99 ، 27 ) - الممكن وجوده صنفان : أحدهما الضروري وهو ما لا يمكن عدمه ، والآخر الموجود المطلق وهو ما هو موجود وقتا ما ، فبيّن أن الوجود المطلق قد كان معدوما وقتا ما ( ج ، ن ، 43 ، 4 ) - إنّ الموجود مقابله ما ليس بموجود . وما ليس بموجود منه المحال ، وهو ما لا يمكن وجوده ، ومنه الممكن ( ج ، ن ، 43 ، 4 ) - إنّ الشيء ينقسم إلى واجب وممكن . والممكن لا يترجّح وجود على عدمه من نفسه ، فالترجّح بغيره . فيترجّح وجوده بحضور علّته وعدمه بعدم علّته . فيجب ويمتنع بغيره ، وهو في